قيل لي : إنّ أصله نصرانيّ من نجران ، وإنّه أقام على دعوى العلويّة زمانا ثمّ رجع عن ذلك ، وكنت رأيته بالموصل ، فلمّا كشفت نسبه رأيته يعرف الأدنى إليه وينكر الأبعد منه ، ولم يتطوّعنى « 1 » أنّه كاذب ، فقال : أراك تنكر بعض ما أذكره وأنا أخذت ذلك عن سلفي ، ولعلّ ما معك هو الغلط ، فزبرته وقلت : إنّ طالت بي وبك الأيّام حتّى يجيء من يعرفك ، فلتعلمنّ من أيّنا الغلط ، وأخذ من مال العلويّين بالموصل وتكريت وعكبرا ، ونكت « 2 » عن دخول بغداد على ما بلغني ثمّ تكشّف . آخر بني موسى الجون . [ أعقاب يحيى صاحب الديلم ] وولد يحيى بن عبد اللّه * المحض بن الحسن بن الحسن عليه السّلام ، قال الدنداني الحسيني والشعراني العمري الناسبان : يقال له الأثيني « 3 » ، وكان عبد اللّه المحض جمع بين أمّ يحيى وعمّتها ، إحدى عشر ولد ، فالبنات : رقيّة ، وعاتكة ، وقريبة بنت المريّة ، وفاطمة لامّ ولد . والرجال في قول الأشناني : علي لامّ ولد ،

--> والجبل ككتف السهم الجافي البرى والانيث من النصال - . . . ونصاب ومنصب كمنبر حديد ينصب عليه القدر وجزأة السكين . . . وأجزأت المخصف جعلت له جزأة أي نصابا . ولعلّ مراد العمري رحمه اللّه أنّ الغلام كان مشتغلا بصناعة هذه الآلات ، ولا يخفى ما في بعض الكلمات من مخالفة القياس ، واللّه أعلم . ( 1 ) في ( ش وخ ) : لم ينطوعنى . ( 2 ) كذا في جميع النسخ والظاهر « نكب » بالموحّدة . ( 3 ) كذا صريحا وواضحا في الأساس وفي ( خ ) بتقديم المثلّثة على الياء وبعدها النون وفي ( ك وش ) « الأثبتي » بالمثلّثة والموحّدة والتاء وفي مطبوعة العمدة كذا ضبط : « الأبتثي » و « الأثبتي خ ل » وفي مخطوطة پاريس من « العمدة » جاءت الكلمة في جميع المواضع غير منقوط . وفي القاموس : أثين كأمير : أصيل .